Workshop Watt: kerajinan tangan dan filosofi di Museum Sains



Harga
Deskripsi Produk Workshop Watt: kerajinan tangan dan filosofi di Museum Sains

Interior workshop James Watt menunjukkan mesin, material, dan patung
Abstrak
Kisah kehidupan insinyur Skotlandia, James Watt cenderung mengambil pendekatan yang agak monokuler untuk pekerjaan hidupnya - terutama berkonsentrasi pada mesin uap. Namun, bukti lokakarya Watt, yang dipelihara di Museum Sains, menunjukkan sifat beragam dari minatnya, dan khususnya untuk integrasi erat elemen filosofis dan pragmatis dalam karyanya. Di sinilah tempat kerja dari salah satu perajin savant yang dibuat oleh 'Pencerahan Industri' Inggris. Semua itu, bagaimanapun, didukung oleh kerja fisik dan penciptaan artefak nyata yang memperhitungkan berbagai faktor sekaligus teknologi, kewirausahaan, estetika dan konsumen-driven, titik yang layak ditekankan dalam pertimbangan kedua revolusi industri Inggris dan perdebatan baru-baru ini. tentang penyeimbangan kembali ekonomi Inggris terhadap manufaktur.

Komponen DOI: http://dx.doi.org/10.15180/140106/007

Kata kunci
Bennet Woodcroft, Birmingham, konsumsi, Heathfield, industri, pencerahan industri, James Watt, pembuatan, teknik mesin, museum, Museum Kantor Paten, menyalin patung, Watt, lokakarya Watt, lokakarya Lihat tag untuk artikel
Workshop Watt: Craft dan Filsafat di Museum Sains
Pada bulan Maret 2011, Museum Sains menampilkan kembali lokakarya lengkap insinyur Skotlandia James Watt sebagai pusat dari galeri permanen baru yang besar (Museum Sains: James Watt [online]). Lokakarya ini diakuisisi oleh museum dari rumah Watt, 'Heathfield', di Handsworth di Birmingham, pada tahun 1924 (lihat Gambar 1).

Gambar 1Interior lokakarya James Watt yang menunjukkan mesin, material, dan patung © Science Museum / Science & Society Picture Library
Lokakarya Watt di Heathfield, sesaat sebelum dibongkar dan diangkut ke Science Museum, 1924

DOI: http://dx.doi.org/10.15180/140106/001 cetakan ukuran penuh
Pada tahun itu, bengkel dan isinya yang lengkap (lebih dari 8.400 objek), bersama dengan pintu dan jendela, skylight, papan lantai, dan bahkan bagian dari pegangan tangga dari luar, lengkap dengan rak di mana para pelayan bisa diduga meninggalkan makanan untuk Watt jika dia sangat terlibat, semuanya dikemas dan diangkut ke South Kensington.

Lokakarya ini merupakan kelangsungan hidup yang menakjubkan: bukan 'pengaturan ruang' museum modern, tetapi kapsul waktu yang lengkap dan asli. Ketika Watt membangun Heathfield pada 1790, ketika ia mulai melepaskan diri dari karier panjang membangun mesin uap bersama mitra bisnisnya Matthew Boulton, ia menyisihkan ruang di lantai dua untuk penyimpanan. Secara bertahap, ruangan ini diubah dari sebuah toko menjadi bengkel yang dilengkapi dengan kompor, peti laci dan lemari, rak, mesin bubut dan meja kerja. Istri Watt mungkin memiliki tangan dalam pemindahannya ke loteng. Diberikan dengan 'kebiasaan hemat dan jauh dari rumah tangga yang paling tercerahkan Scotch' (yang diperpanjang untuk memiliki anjing peliharaan keluarga dilatih untuk menyeka kaki mereka ketika mereka memasuki rumah), dia pasti tidak akan ditoleransi kecenderungan Watt untuk mess- menghasilkan eksperimen dari semua jenis di tempat lain (Hankin (ed), 1859).

Ketika Watt meninggal pada tahun 1819, bengkel dan isinya diserahkan kepada putranya, James Watt Junior, dan ruangan itu dikunci dengan hati-hati dan dibiarkan sepenuhnya tidak tersentuh setidaknya sampai dia mati pada tahun 1848. Setelah tanggal itu, sangat sedikit pengunjung diizinkan masuk. Penulis biografi Watt, JP Muirhead, yang mengunjungi bengkel pada tahun 1853, menggambarkannya sebagai 'religio loci', tempat kesucian, dan kuil industri bagi Watt, insinyur uap di mana tidak ada 'tangan profan' yang diizinkan 'melanggar kesucian' dari 'retret ajaib' ini (Muirhead, 1854).

Satu dekade kemudian, Francis Pettit-Smith dari Patent Office Museum, yang koleksinya membentuk inti untuk Science Museum, menulis kepada cucu lelaki Watt, James Gibson-Watt. 'Seberapa sering saya ingin mengintip ke Heathfield ... di mana saya diberitahu sejumlah relik yang tak ternilai masih ada - yang untuk menghormati pria terkenal harus sekali lagi melihat siang hari - dan dipertahankan sampai akhir waktu di beberapa lembaga publik seperti ini [1]. Pendekatan yang agak tidak menarik ini dilanjutkan ketika Pettit-Smith, bersama dengan Bennet Woodcroft, pendiri Museum, akhirnya masuk ke bengkel pada bulan April 1864. Kedua orang itu berjuang untuk membuka pintu selama 20 menit, secara tidak sengaja memecahkan salah satu jendela, dan Woodcroft meninggalkan kacamatanya setelah menghabiskan tujuh jam memeriksa isi bengkel [2].

Setelah itu, lokakarya tetap di Heathfield sepanjang jalan hingga tahun 1924, 105 tahun setelah kematian Watt. Isinya dalam kondisi buruk, telah mengalami panas ekstrem di musim panas, dan dingin di musim dingin, dengan barang-barang kayu kadang-kadang diserang oleh cacing kayu. Ketika Birmingham diperluas pada 1920-an, Heathfield, dan lahan di sekitarnya, dijual untuk pembangunan. Seperangkat foto terakhir yang ditugaskan oleh Science Museum pada akhir tahun 1924 menunjukkan isi bengkel yang ditutupi dengan tanah, dan pemandangan dari jendela menunjukkan kerja bata yang diabaikan, ubin tergelincir dari atap, dan tanah dan bangunan yang membusuk [3] . Pada bulan Desember, H W Dickinson, kurator teknik mesin Sains, tiba dengan truk dan pria untuk menghapus isi bengkel. Seberapa dekat rumah akan tersapu disarankan oleh papan lantai dan elemen struktural lainnya harus diperoleh secara terpisah, bukan dari keturunan Watt, tetapi dari mereka yang mengembangkan kembali situs tersebut.

Lokakarya ini merupakan tempat kerja praktis untuk Watt, tetapi juga museum pribadinya: museum ini berisi sisa-sisa dari banyak proyek sebelumnya, dari yang sifat dan sifat panasnya, melalui bahan yang digunakan dalam merancang tinta untuk tujuan penyalinan surat, untuk cara-cara memproduksi musik dan instrumen ilmiah - pengingat bahwa Watt memulai karirnya sebagai pembuat instrumen dan pedagang di Glasgow setelah mantra singkat di London pada 1755–56.

Serta alat dan instrumen, banyak objek di bengkel akan memiliki resonansi pribadi yang mendalam untuk Watt. Di salah satu sudut tetap sebuah batang berisi buku-buku sekolah, gambar, lukisan dan tulisan putranya Gregory, yang meninggal karena tuberkulosis pada tahun 1804, berusia hanya 27 tahun. Lebih misterius, di antara banyak cetakan plester yang duduk di rak-rak bengkel (sendiri langka kelangsungan hidup industri copy plester yang tumbuh pada awal abad ke-19 berdasarkan karya pembuat cetakan Italia keliling) duduk cetakan yang, ketika diambil terpisah, mengungkapkan jari-jari yang dicetak dari anak kecil: mungkin kenang-kenangan salah satu dari tiga Watt anak-anak yang meninggal pada masa bayi.

Akhirnya, di tempat tidur salah satu mesin menyalin patung Watt, yang merupakan minat utamanya dalam pensiun, dan satu-satunya proyek yang terbawa ke hasil di bengkel, bertopang topeng kematian Matthew Boulton, yang meninggal pada tahun 1809. Topeng menjadi subjek untuk Watt untuk berkembang biak pada mesin fotokopi. Kesan Watt satu diperoleh dari bukti lokakarya adalah beberapa kesedihan, keluarga dan teman-teman menjauh, ketika Watt duduk di dekat tungku di lotengnya.

Isi dari lokakarya juga diungkapkan dengan cara lain. Meskipun isinya secara cermat terdaftar dalam serangkaian inventarisasi selama abad ke-19, objek 'nakal' sesekali telah muncul: misalnya, kerucut keramik besar terbalik, yang kurator anggap sebagai bagian dari eksperimen kimia Watt, berubah keluar pada penelitian lebih lanjut untuk menjadi mangkuk kamar kecil yang berasal dari tahun 1850-an dan seterusnya. Penelitian juga menunjukkan bahwa keluarga Pemberton, penyewa yang tinggal di Heathfield pada tahun 1860-an, membiarkan anak-anak mereka mendapatkan kunci lokakarya - mereka sudah menemukan perabotan lama Watt yang disimpan di luar rumah, dan 'mengisi sudut-sudut dan lainnya ruang-ruang aneh dalam bermain dan kamar-kamar tidur dengan lemari-lemari dan biro-biro lama yang mahal dan di dalamnya ditampilkan harta karun kita (Pemberton, 1905). Kemudian foto-foto benda yang disimpan dalam album yang dipegang oleh Heathfield Historical Society menunjukkan model-model mineral yang terbuat dari boxwood dihapus dari bengkel dan berbaris untuk menguraikan kata 'CRYSTALS' (Digital Handsworth: kristal Boxwood yang dibuat oleh James Watt, [online]) . Alih-alih menjadi tempat kesucian yang tak tersentuh, akan tampak bahwa benda-benda di dalam bengkel kadang-kadang memiliki kehidupan yang agak keliling.

Dalam mencari untuk menampilkan kembali lokakarya dalam sebuah pameran baru, perlu menempatkan Watt dalam historiografi yang lebih luas dari abad ke-18 nanti. Dalam bukunya James Watt, Chemist (yang terbaru dalam serangkaian buku oleh penulis yang berbeda meneliti karya insinyur dan polymath yang hebat ini), David Miller telah menulis eksplorasi yang menyegarkan tentang karir di mana merancang dan membangun mesin uap terjadi dalam hubungannya yang erat dengan eksperimen kimia. Dalam masa hidupnya, Watt adalah seorang ahli kimia yang berpengaruh serta seorang insinyur, dan ia berhati-hati untuk menekankan sifat filosofis dari karyanya pada sifat-sifat uap, yang bertentangan dengan aplikasi industri dari kekuatannya. Jalan ini juga diadopsi oleh Watt Jnr, yang dengan tekun mengolah ingatan almarhum ayahnya sebagai seorang filsuf setelah ia meninggal pada tahun 1819, dan yang menjadi penjaga bengkel pada tahun itu (Miller, 2004).

Cerita bahwa Watt muda bereksperimen dengan ketel dan dari itu menyimpulkan kemampuan uap menjadi perumpamaan untuk Inggris Victorian bertenaga uap, ditangkap dan diromantisir dalam serangkaian cetakan populer dan gambar lainnya. Cerita itu sendiri telah menjadi kontroversi: baru-baru ini, David Miller telah mengungkapkan bagaimana Watt Jnr secara halus mengubah akun asli insiden ketel sehingga mencerminkan minat dalam sifat filosof uap (Miller, 2004).

Ketertarikan pada cerita ketel pada abad ke-19 dapat dirumuskan dengan rapi dalam akuisisi lain yang dibuat oleh Patent Office Museum, pada tahun 1863. Francis Pettit-Smith berhubungan dengan JW Gibson-Watt, yang saat itu menjadi kepala keluarga Watt, mengenai ' ketel 'dikatakan miliknya, yang milik James Watt sendiri. Setelah beberapa pertimbangan, Gibson-Watt menulis bahwa meskipun ketel telah dihapus oleh James Watt Jnr setelah kematian ayahnya pada tahun 1819, itu 'bukan' ketel teh 'sama sekali, dan saya puas itu bukan ... yang yang awalnya dia amati uap mengangkat tutup ketika mendidih di atas api '. Namun, itu 'jelas dibuat oleh perintahnya dan digunakan sebagai ketel uap eksperimental, ia memiliki corong bergerak dan dua bagian yang terangkat' [4]. Francis Pettit-Smith tetap tertarik, menjawab bahwa 'tentu saja ketel yang identik yang disebutkan dalam artikel kertas akan seandainya mungkin lebih menarik daripada yang Anda miliki. Masih seperti ini sebenarnya dibangun untuk dan digunakan oleh James Watt dalam penyelidikan awal sifat uap itu tidak dapat gagal untuk menarik perhatian besar dan terbukti menjadi akuisisi berharga + yang sangat menarik '[5].

Ketel itu kemudian dikirim ke Museum Paten Kantor oleh Richard Banks, pengacara Gibson-Watt [6]. Ini tetap ada dalam koleksi Science Museum, dan dipajang di Secret Life of the Home gallery [7] (lihat Gambar 2).

Gambar 2 Foto hitam dan putih dari ketel uap metalik © Science Museum / Science & Society Picture Library
Digambarkan oleh JW Gibson-Watt sebagai ‘ketel uap yang eksperimental’

DOI: http://dx.doi.org/10.15180/140106/002 cetakan ukuran penuh
Akun akuisisi ketel menarik karena dua alasan. Pertama, antusiasme yang besar ditunjukkan untuk objek meskipun itu bukan apa yang awalnya dipahami untuk menjadi - asosiasi saja sudah cukup untuk membuatnya menjadi akuisisi berharga [8]. Kedua, pertukaran surat tentang ketel itu ditulis dalam bahasa filsafat, menggunakan kata-kata seperti 'eksperimental', dan mengacu pada 'sifat' uap. Pettit-Smith tampaknya ingin menggunakan istilah yang menurut Watt sendiri akan disukai, tetapi mereka bertentangan dengan banyak dari Perizinan lain dari Kantor Paten Museum saat ini, terutama mesin uap 'Old Bess' dan 'Lap' Watt, yang sangat banyak tentang uap sebagai sumber daya industri [9] (lihat Gambar 3).

Gambar 3Halaman depan koran Grafis yang menggambarkan highlights dari koleksi Museum Kantor Paten, 1880 © Perpustakaan Museum / Sains & Perpustakaan Gambar Masyarakat
Highlights dari koleksi Museum Kantor Paten, seperti yang diilustrasikan dalam The Graphic pada tahun 1880. Yang paling menonjol adalah mesin uap dalam bentuk laut, stasioner, dan lokomotif.

DOI: http://dx.doi.org/10.15180/140106/003 cetak ukuran penuh
Dalam akuisisi ketel Watt yang diduga, dan bengkel Watt, ditangkap dua gagasan berbeda tentang Watt, sebagai filsuf dan sebagai pengrajin. Keseimbangan antara keduanya bervariasi dari waktu ke waktu. Selama abad ke-19, prestasi teknik Watt diberikan keunggulan yang jauh lebih besar atas latar belakang filosofis dan kimianya. Para sejarawan lainnya telah mengambil interpretasi yang bersaing dari Watt, terutama Christine MacLeod, dalam Heroes of Invention (MacLeod, 2007). Di sini, MacLeod mengeksplorasi bagaimana Watt menjadi tokoh yang sangat diperebutkan, disesuaikan dan disesuaikan kembali dengan serangkaian kelompok kepentingan yang berbeda. Watt adalah insinyur pertama yang naik ke jajaran pahlawan nasional Inggris, di mana ia kemudian bergabung dengan yang lain termasuk George Stephenson dan Isambard Kingdom Brunel, ketika Inggris ditransformasikan oleh proyek-proyek teknik sipil baru yang berani. Ketika abad ke-19 hampir berakhir, para insinyur dan penemu dipuji lebih sedikit sebagai ilmuwan, dan 'ilmu terapan' mencapai keunggulan lebih besar (MacLeod, & Tann, 2007). Menjelang seratus tahun kematian Watt pada tahun 1919, ia sekali lagi menjadi pengrajin dan insinyur yang dihormati [10]. Baru-baru ini, kepentingan filosofis dan kimia Watt, dan perannya dalam Pencerahan yang lebih luas, telah ditinjau kembali [11].

Seperti yang telah disarankan oleh David Miller, Watt tunduk pada seperangkat kekuatan yang bersaing, mengenai representasi dan realitas, mekanik dan kimia, filosofi dan kerajinan (Miller, 2009). Meskipun Watt telah sering didefinisikan dalam istilah kutub, baik sebagai filsuf atau pengrajin, mekanik atau ahli kimia, bukti fisik dari lokakarya memungkinkan kita untuk memperluas apa yang telah dikatakan Miller dan berpendapat untuk Watt sebagai tokoh limusin, yang ada dalam keadaan menengah antara ekstrem yang berbeda. Aspek-aspek spesifik dari salah satu hubungan kutub ini sering ditekankan dalam konstruksi argumen historis tertentu, tetapi lokakarya menunjukkan bahwa semua aspek yang berbeda ini dapat diakomodasi dalam satu orang: Watt tinggal di banyak dunia yang berbeda.

Lokakarya ini diperoleh sebagai kuil untuk pria yang disebut Thomas Carlyle 'Watt dari mesin Uap… pria dengan jari-jari hitam, dengan alis yang suram ... mencari tahu, di Lokasinya, Rahasia Api' (Carlyle, 1869). Namun, ada sangat sedikit di bengkel yang berkaitan dengan mesin uap. Dari lebih dari 8.000 objek, hanya tujuh atau delapan yang dapat dihubungkan langsung ke proyek uap Watt, meskipun apa yang telah terbukti sangat signifikan, seperti model asli dari kondensor terpisah, yang disembunyikan di tengah kekacauan benda-benda di meja kerja hingga akhir 1960-an, ketika akhirnya diidentifikasi oleh Rodney Law (Law, 1969). Artefak-artefak uap ini disertai dengan beragam barang-barang lain, yang meliputi bukan hanya sains dan teknologi, tetapi aspek seni dekoratif dan dunia konsumsi juga. Ada 26 cetakan gips untuk menyalin gambar yang dirancang setelah Antik serta beberapa ratusan patung kecil, akting cemerlang dan medali potret yang dimaksudkan sebagai bahan baku untuk mesin menyalin patung milik Watt. Laci bengkel berisi alat yang ditujukan untuk pembuatan alat musik: ada seperangkat alat, reamers dan file rotary untuk membuat seruling dalam jumlah besar, dan alat 'purfling' untuk menghamparkan potongan tipis kayu ke dalam tubuh instrumen senar [12 ]. Ada juga lebih dari 140 zat kimia yang berbeda diikat di pembungkus kertas, atau disimpan dalam guci dan kotak kayu kecil. Lima puluh dari ini dimaksudkan terutama untuk digunakan dalam pembuatan glasir dan badan keramik untuk tembikar, 23 adalah warna seniman, dan yang lain memiliki penggunaan obat (Insley, 2011) (lihat Gambar 4).

Gambar 4 Sudut dari loka karya James Watt yang menunjukkan penyimpanan guci dari bahan kimia © Science Museum / Science & Society Picture Library
Sebuah sudut workshop Watt, difoto pada tahun 1924 tepat sebelum dipindahkan ke Museum Sains. Ini menunjukkan berlebihnya zat kimia yang dikumpulkan Watt

DOI: http://dx.doi.org/10.15180/140106/004 cetak ukuran penuh
Sulit untuk membedakan dalam lokakarya antara filsafat dan kerajinan. Ketika Watt berjuang untuk menetapkan sifat panas, dan bekerja pada aspek-aspek kimia, maka di sini kita memiliki cawan lebur tungku dengan isi terakhirnya yang dipadatkan di dalamnya, gelas kimia, celemek pelindung dan kacamata mata, bejana eksperimental tinplate, dan kompor yang, serta berisi api untuk eksperimen tersebut, memiliki kompor Belanda di atasnya untuk memasak makanan.

Dalam lokakarya, kemudian, kenyataan agak bertentangan dengan representasi. Daripada hanya Watt dari mesin uap, kami memiliki Watt ahli kimia, pembuat instrumen ilmiah dan musik, bahkan teknisi seni juga. Mekanisme dan kimia, filosofi dan kerajinan, saling bercampur erat. Seperti yang telah ditulis David Miller, 'Watt teoritis dan' ahli kimia buku masak 'Watt ... adalah orang yang sama' (Miller, 2009). Para sejarawan cenderung untuk memotong apa yang kita sebut 'kue' Watt secara vertikal, untuk mengklaim dirinya sebagai pengrajin atau filsuf, tetapi keduanya tidak saling eksklusif. Nilai dari workshop ini adalah dalam menyajikan potongan horizontal yang luas dari Watt, menekankan bagaimana proyek apa pun yang dikerjakannya didukung oleh pekerjaan berbasis kerajinan yang nyata. Perbedaannya di sini, dibandingkan dengan bagaimana kerajinan mungkin telah didefinisikan oleh HW Dickinson, misalnya, adalah bahwa daripada sebagian besar berbasis mekanik dan uap, pesawat Watt adalah liminal, membentang di berbagai bidang usaha tanpa pernah digambarkan sebagai salah satu dari mereka dalam isolasi, dan menjadi filosofis, kimia, dan artistik juga (Dickinson, 1935).

Menjelajahi sifat liminal Watt dan bengkel kerjanya menuju ke inti mengapa Inggris adalah negara pertama yang melakukan industrialisasi pada abad ke-18. Banyak dari penilaian Watt baru-baru ini menyangkut statusnya sebagai filsuf dan manusia sains; historiografi terbaru dari revolusi industri terutama berfokus pada penciptaan ekonomi pengetahuan yang sukses, di mana 'pengetahuan yang bermanfaat' dapat dihasilkan secara efisien dan disebarluaskan kepada orang-orang yang dapat mengeksploitasinya secara komersial. Proses yang dapat terjadi ini telah dijelaskan oleh sejarawan Joel Mokyr sebagai mekanisme sentral dari 'Pencerahan Industri' (Mokyr, 2009). Dari semua negara Eropa, pengetahuan yang berguna ini paling banyak tersebar di Inggris karena memiliki jumlah terbesar, kedua tempat di mana ia dapat dibagikan (kedai kopi atau masyarakat ilmiah provinsi, misalnya) dan orang-orang, dijelaskan oleh Peter Jones. sebagai 'savant-fabricants', yang menggabungkan keduanya ilmiah 'mengapa' dengan pengetahuan praktis 'bagaimana' untuk meletakkannya untuk penggunaan industri dan komersial (Jones, 2008).

Bengkel Watt adalah tempat kerja seorang perajin yang hebat: di samping eksperimen filosofisnya tentang sifat panas dan kimia, kami menemukan uji coba keramik dan bahan-bahan pembuat krim untuk glasir tembikar dari keterlibatan Watt dengan Delftfield Pottery di Glasgow, zat-zat termasuk kunyit, gamboge dan cochenilla yang digunakan dalam zat warna, serta bahan kimia yang diperlukan untuk membuat mesin penyalin huruf Watt yang pertama kali berhasil di kantor [13]. Salinan yang dibuat oleh Watt, dan disimpan dalam laci, mencatat bahwa 'Waktu, tenaga & uang disimpan, pengiriman & akurasi tercapai, dan kerahasiaan dipertahankan oleh seni menyalin surat dan tulisan-tulisan baru ini' [14]. Ini hanya dimungkinkan berkat salah satu barang lain di bengkel, satu bundel dari ratusan selip kecil kertas, setiap rekaman variasi menit Watt ke resep tinta yang digunakan oleh mesin fotokopi saat ia memolesnya. Berikut dua contoh eksperimen filosofis yang berubah menjadi proyek komersial yang layak: Delftfield adalah tembikar industri pertama yang sukses di Skotlandia; dan 630 dari mesin cetaknya dijual oleh Watt dan rekan bisnisnya Matthew Boulton di tahun pertamanya (Kinghorn, 1986) (lihat Gambar 5).

Gambar 5Interior lokakarya James Watt yang menunjukkan mesin, material, dan patung © Science Museum / Science & Society Picture Library
Pandangan lain dari lokakarya, menunjukkan banyaknya benda yang dipegangnya; sangat menonjol adalah mesin menyalin patung milik Watt dan material terkait.

DOI: http://dx.doi.org/10.15180/140106/005 cetak ukuran penuh
Transisi Inggris yang sukses ke dalam ekonomi industri tidak hanya bergantung pada ide, kemudian, tetapi pada mengubah konsep singkat menjadi produk yang nyata. Produk-produk ini - mesin, mesin bubut, perkakas tangan, tungku, peralatan kimia, hal-hal untuk mengukur dan mengukur - tidak hanya terkait langsung dengan sains dan teknologi, tetapi juga ditujukan untuk konsumen: timepieces, vas bunga Wedgwood, patung, kain katun dan pakaian, perak dan mainan Boulton, kancing, peralatan makan, dan barang-barang lengkap. Kecepatan perubahan belum pernah terjadi sebelumnya. David Landes berkomentar bagaimana 'orang Inggris tahun 1750-an lebih dekat dalam hal-hal materi kepada legiuner Caesar daripada cucu-cucunya sendiri' (Landes, 1969). Watt tidak hanya ada di dalam dunia ide-ide filosofis murni, tetapi dalam dunia yang terjalin, sangat nyata dan fisik penuh dengan banyak hal baru.

Keragaman objek dalam lokakarya dan, yang penting, dalam koleksi yang lebih luas dari Museum Sains, memungkinkan kita untuk melihat bahu Watt dan seterusnya, kepada orang lain yang memainkan peran penting dalam ekonomi industri Inggris, dan yang baru saja memiliki jangkauan yang luas. kepentingan. Peran pengrajin dan pengrajin jelas dipuji oleh orang-orang sezaman sebagai pusat kesuksesan industri Inggris di abad ke-18. Selama tahun 1730-an, Abbe le Blanc menulis bagaimana 'Pengrajin Inggris memiliki kualitas, sangat terpuji, dan khas baginya yang, tidak pernah menyimpang dari tingkat kesempurnaan dalam perdagangannya yang ia kuasai' (Porter, 1982). Pada tahun 1803, Jean-Baptiste Say menulis bahwa 'kekayaan luar biasa Inggris kurang karena kemajuannya sendiri dalam perolehan ilmiah ... seperti keterampilan praktis yang luar biasa dari para petualangnya dalam aplikasi pengetahuan yang berguna dan superioritas pekerjanya dengan cepat dan eksekusi mahir '(Say, 1855). Hadir hingga saat ini, Celina Fox telah mencatat bahwa 'sejarawan modern sains dan seni' telah menilai kelas pengrajin di bawah ini, 'tanpa mempertimbangkan kedalaman empiris, pengetahuan praktis yang mereka wakili' (Fox, 2009).

Yang penting untuk direnungkan adalah bahwa pengetahuan tentang jenis perwujudan yang diberikan perwujudan fisik dalam lokakarya Watt mendukung semua jenis usaha, baik industri maupun filosofis, serta berorientasi pada konsumen dan dekoratif juga. Ini adalah dunia di mana orang-orang seperti guru besi tahun 1820, John Tickle, digambarkan oleh Joshua Field sebagai 'karakter yang luar biasa - semacam mahluk agung seorang Chymist & a Poet', dapat berkembang (Hall, 1925-26). Alih-alih menjadi terutama teknologi, kisah-kisah mereka sangat manusiawi, mencerminkan bahwa pada abad ke-19 banyak manufaktur berskala kecil, tidak mekanis, dan bergantung pada tenaga kerja terampil daripada mesin, dan mencakup kreativitas besar, licik, mendorong, dan berhadapan. Menjelajahi dunia yang lebih luas ini juga memungkinkan kita untuk menjauh dari apa yang digambarkan oleh John Griffith sebagai 'Wattolatry', pemujaan Watt (Torrens, 2000).

Untuk Science Museum, menjelajahi dunia yang lebih luas ini dimungkinkan oleh adanya koleksi yang kaya secara unik, dan mampu menceritakan kisah-kisah yang dihuni oleh kekayaan luar biasa orang, tempat, dan hal-hal. Campuran ini, bagaimanapun, menimbulkan pertanyaan tentang bagaimana kita memperlakukan proses pembuatan, dalam semua bentuknya, dalam konteks museum.

Museum cenderung merujuk mereka di bawah judul formal 'rekayasa', dan mereka terutama diawasi oleh tim kuratorial teknologi dan teknik. Namun, kami tahu dari evaluasi dengan pengunjung kami bahwa 'rekayasa' adalah kata yang banyak orang ambivalen tentang. Kutipan khas dari laporan evaluasi 2009 yang ditugaskan untuk menginformasikan peragaan ulang Museum dari lokakarya Watt adalah: "Ini tidak inspiratif sampai Anda diberi tahu detailnya dan kemudian sangat menarik" (Fisher, Monti, 2009). Ini mencerminkan temuan dari studi yang lebih besar ke dalam persepsi modern dari rekayasa yang dilakukan oleh Royal Academy of Engineering (The Royal Academy of Engineering, 2007). 'Rekayasa' kata dilengkapi dengan banyak bagasi yang dilampirkan. Untuk alasan ini, menafsirkan Watt sama seperti insinyur yang ia menjadi selama hidupnya bekerja (dan itu harus ditekankan bahwa ia tidak memulai sebagai insinyur, tetapi menjadi satu dengan membangun pengalamannya yang luas dalam pembuatan instrumen, tembikar dan sangat banyak lagi) agak bermasalah dalam konteks museum.

Solusi yang diadopsi untuk workshop Watt adalah untuk membongkar pendekatan Watt untuk membuat sesuatu. Kasus display yang menyertai menunjukkan barang-barang yang diambil dari bengkel yang seharusnya tetap tersembunyi di laci dan kotak. Ini mewakili pengusaha filosofi Watt, dengan kaki ditanam kuat di dunia eksperimen dan aplikasi (atau seperti yang diungkapkan dalam pameran, mungkin sedikit botak, 'mengubah ilmu menjadi uang'). Hubungan antara konsumsi dan pembuatan mesin diwakili dengan menempatkan tombol baja potong di samping model mesin, merujuk klaim Matthew Boulton tentang 'sistematisasi' bisnis mesin uap 'seperti yang telah kami lakukan sebelumnya di pabrik tombol' (Muirhead, 1858).

Di tempat lain di pameran ditampilkan beberapa koleksi patung Watt, termasuk akting cemerlang teman dan rekan, tokoh setelah Antik, gips gips tangan, vas dan patung, untuk melengkapi mesin patung-menyalin di bengkel, dan menyajikan pandangan Watt artis [15]. Mengejar pendekatan ini adalah strategi sadar untuk memberikan banyak pengunjung (mungkin yang tidak diduga) pegangan untuk memahami subjek utama dalam membuat sesuatu, sambil juga menyampaikan kekayaan dunia beraneka ragam Watt dan statusnya sebagai ahli paham. Untuk interpretasi Watt dan revolusi industri awal, ini menunjukkan kebutuhan untuk menyeimbangkan kembali dari pendekatan deterministik di mana para insinyur menciptakan mesin yang 'berdampak' pada masyarakat, menuju pendekatan yang jauh lebih kontingen, dan fitur yang halus interaksi antara konsumsi, estetika, kewirausahaan dan teknologi.

Pertanyaan tentang bagaimana menginterpretasikan teknik untuk audiens museum dapat menjadi salah satu semantik - rekayasa yang didefinisikan secara formal hanyalah salah satu aspek dari berbagai kegiatan yang menerapkan kreativitas luar biasa untuk desain dan pembuatan artefak tiga dimensi. Kebutuhan akan galeri 'rekayasa' formal dan keluaran museum lainnya tetap, sebagai keharusan strategis bagi Kelompok Museum Sains, dan untuk Inggris secara keseluruhan. Namun, dengan menempatkan mereka dalam konteks pendekatan lain untuk apa yang secara luas dapat kita ‘buat’, museum dapat membangun minat publik dalam kegiatan manusia yang paling kreatif di berbagai tingkatan (lihat Gambar 6).

Gambar 6Foto lokakarya Watt in situ dalam pameran Watt baru di Science Museum, London, yang menunjukkan mengelilingi kaca melengkung yang memisahkan penonton dari bengkel © Science Museum / Science & Society Picture Library
Lokakarya Watt dalam pameran baru di Science Museum, London: galeri teknik diisi tidak hanya dengan peralatan dan teknologi rekayasa tetapi juga dengan benda-benda dekoratif dan benda-benda konsumsi.

DOI: http://dx.doi.org/10.15180/140106/006 cetakan ukuran penuh
Pendekatan ini telah berhasil di tempat lain. V & A mengorganisir The Power of Making in 2011 (V & A: Kekuatan membuat [online]). Museum Desain telah menghasilkan Masa Depan Ada di Sini: Revolusi Industri Baru (Museum Desain: Masa depan ada di sini [online]). Museum Sains telah membuka 3D: Mencetak Masa Depan (The Science Museum: 3D mencetak masa depan [online]). Mari jangan berdalih apakah kami menyebutnya rekayasa atau tidak, apakah itu proses yang dilakukan oleh insinyur charter atau oleh pengrajin, atau bahwa industri yang terjadi di dalamnya tidak selalu 'rekayasa'. Pelajaran dari workshop Watt adalah bahwa batasan-batasan harus disilangkan; Filosofi, patung, kimia, dan mesin dapat dengan senang hati hidup berdampingan dalam satu ruang. Pada abad ke-18 hasilnya, bisa dibilang, periode transformasi ekonomi terbesar yang pernah dilihat Inggris. Yang paling penting bagi UK sekarang adalah mengajak orang-orang di luar sana, berpikir, merancang, membuat, dan menjual hal-hal yang nyata.Baca juga: harga plakat
5 24
Copyright © 2015. OKEbutik Template Allright reserved.